فتنة المسيح الدجال للشيخ محمود المصري mp3

فتنة المسيح الدجال للشيخ محمود المصري mp3 وفيديو

بصوت وصورة وجودة عالية 





لقطات من

فتنة المسيح الدجال للشيخ محمود المصري mp3 وفيديو

.. الحلقة بجودة DvDRip - بصيغة Rmvb - بحجم 150 ميجا ..


التحميل 




نسألكم الدعاء  

هل تؤثر العادة السرية على الدورة الشهرية ؟

هل تؤثر العادة السرية على الدورة الشهرية ؟

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.  

أحبتي فى الله أقول رسالتي، وأندم ندمًا شديدًا؛ ولكن ينتابني الندم دائمًا، فهل من مجيب على سؤالي يضع حلاًّ لمشكلتي التى أحملها بذنبٍ، وأشعر بخزي وعصيان؟!!

ولكني أشعر أن ذلك الأمر خارج عن إرادتي؛ ولكن مشكلتي.. هى أنني أشعر بإلحاح شديد يدفعني لممارسة العادة السرية، وهذا فقط قبل حلول الدورة الشهرية واقترابها! مع العلم أنها ليست منتظمة عندي، وعندما أفعل ذلك أشعر بندم شديد، خاصة أنني أحفظ كتاب الله، وأجتهد فى العبادات والصيام وقيام الليل وحب الخير!! لكن هذا الشيء يؤرقني! مع العلم أن هذا الأمر لا أفعله إلا قبل الدورة فقط! فهل هناك علاقة بين العادة السرية، والدورة الشهرية، تؤدي لفعل ذلك؟ كما أنني أبلغ من العمر 27 عامًا ولم أتزوج وأصبر ولا أغضب من ذلك؛ ولكن أشعر أن ذلك الفعل حرام؛ وكأنني أزني وأرتكب الفاحشة حقًّا، كما أنني أتذكر حينما أفعل ذلك آيات من الكتاب الحكيم، أو حديثًا من سنن الحبيب! فماذا أفعل بالله عليكم؟!! لا أريد أن أعصي الله، وأستغفر الله على زلتي وشهوتي وقلة حيلتي!! فهل من علاج أحبتي فى الله؟!
 
الجواب

الأخت الكريمة.. مرحبًا بك وأهلاً وسهلاً في موقع "الألوكة".

هوني عليك سيدتي.. أنتِ بخير إن شاء الله.. فمن نِعَم الله علينا أن يسَّر التوبة لعباده من كل أشكال الذنوب والمعاصي..

لا أعرف إن كان هناك علاقة بين الدورة الشهرية والعادة السرية.. لكن عدم انتظام الدورة قد يدل على خلل هرموني، ينبغي أخذ مشورة طبيبة النساء حوله. وقد يكشف سر هذه العلاقة.

إن من الوسائل الفعالة لأي شخص لكي يتخلص من هذه العادة السيئة، أن يبحث عن وسائل أخرى للمتعة.. إن الانخراط في مشروعٍ ما، ومد علاقات الصداقة بالصالحات من النساء، هو الحصن المنيع الذي سيحميك من ضغط الشهوة وضغط هذه العادة. كما أن تذكيركِ لنفسكِ بإنجازاتك له أثر كبير على محافظتك على شعور إيجابى نحو نفسك، وهذا سيحميك من الشعور بالدونية، والانسياق وراء وسوسة الشيطان وكيده. 

ختـامًا: من فضل الله عليك أنك تملكين هذا الوعي والعقل الراجح، فاحمدي الله على ذلك..

أسأل الله لك المعونة والتوفيق ولا تنسيني من صالح دعائك..
امارس العادة السرية يوميا فهل من حل ؟؟

امارس العادة السرية يوميا فهل من حل ؟؟

امارس العادة السرية يوميا فهل من حل ؟؟
السؤال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مشرفي (موقع الألوكة) الأفاضل، قارئ رسالتي الأخ المِفضَال العزيز، وبعد:
أولاً: أحبُّ أن أشكركم على هذا الموقع الإسلامي الهادف الرائع، والذي فيه كلُّ الخير والصلاح.

ثانيًا: أحبُّ أن أُشَخِّص لكم مشكلتي، وأرجو أن تهتمُّوا بها من أخٍ لكم مُجهَد جدًّا، ويريد أيَّ حبل للنجاة؛ لينجو ممَّا حلَّ به، وأرجو أن تنظروا إليها بعينٍ ليس فيها استحقار أو استهمال.

أنا شابٌّ في السادسة عشرة من عمري، كنت دائمَ العبادة والخير والصلاح، والله - تعالى - يعلم وهو خير العالِمين، وقد تعرَّفت في مُقتَبَل عمري قبل سنة تقريبًا على بعض أصدقاء السوء، والذين - كما تعلمون - يسحبونني إلى الشر، أغووني شيئًا فشيئًا؛ علَّموني مشاهدة الأفلام الإباحية، وبعد ذلك شرب الدخان، لقد تخلَّصت - وبفضل الله - من عادتين؛ ألا وهما: أصدقاء السوء، وشرب الدخان، ولكن العادة الثالثة والمدمِّرة، والسبب في القضاء على حياتي هي مشاهدة الأفلام الإباحيَّة، فأنا لم أستطع التخلُّص منها؛ فالشهوة تقضي على كثيرٍ من جوانب حياتي، منها العبادة ورضا الله وصحَّتي عن طريق الاستمناء وغيره، وشيئًا فشيئًا أصبحت لا أصلِّي ولا أذهب للجامع، فكلُّ ساعة تجدني جُنُبًا، أرجوكم إخوتي والله لو استطعت أن أبكي لبكيت، والله الذي لا إله غيره لا أعرف طريق النجاة منها، فكلُّ دقيقة تُراوِدني ولا أستطيع مقاومتها.

جزاكم الله خيرًا، وبارَك الله فيكم، ساعِدُوني؛ أين طريق النجاة؟ أين طريق التخلُّص منها؛ لأرجع لربي - عز وجل - تائبًا؟

أرجوكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب

أنت -يا بني- خطوت الخطوة الكبرى في الطريق إلى النجاة، وهي قطع العلاقة برفاق السوء، فأيُّ علاج ما كان لِيُجدِيَ لو أنك بقيت على صلة بهم، لأنك كنت ستبني بناء الخير وهم يهدمون، وتبتعد عن طريق الشر وهم إليه يدفعون. وكما قلتَ في رسالتك: إنهم يسحبون المرء إلى القاع! فاحمد الله على نجاتك منهم، واحرص على عدم العودة إليهم، وتجنّبْ في مستقبل الأيام أمثالَهم، ثم إذا كبرت وتزوجت -وأنت فاعلٌ ذلك ذات يوم إن شاء الله- ثم أنجبت البنين والبنات فتذكر الدرس القاسي الذي دفعت أنت ثمنَه في شبابك، فأبعدْهم عن كل رفيق سوء، وقرِّبْهم من كل صالح من الشبّان، ومثل ذلك فليصنع بأولاده من يقرأ هذا الجواب اليوم وله أولاد.

من عهد قريب أجبت عن مسألة قريبة من مسألتك ومشكلة شبيهة بها، وقد نشرها موقع الألوكة باسم "اليأس من صلاح النفس"، فارجع إليها فاقرأها، فإني أرجو أن تجد فيها المساعدة التي تبحث عنها. إذا قرأتها فتعال نكمل الحوار من هنا: أنت الآن محبوس في حلقة مفرغة، ولا سبيل إلى نجاتك إلا بأن تكسر هذه الحلقة لتخرج منها. ولكن كيف تكسرها وكيف تخرج منها؟

لنضع يدنا أولاً على سبب المشكلة، وهو هذه "الغريزة" القوية التي تدفعك وتسيطر عليك، ولنكن صادقين في حديثنا عنها. كنتُ أحدّث بعض المراهقين ذات يوم فخبّرتهم بأمرين: أولهما هو أن الاعتراف بقوة هذه الغريزة أمرٌ لا مناص منه، ولو أننا فهمناها وعرفنا مصدرها لعرفنا سبب قوتها. ما معنى الغريزة؟ الغريزة على وزن "فَعيلة"، وهذه الصيغة تأتي في اللغة العربية كثيراً بمعنى اسم المفعول، فإذا قلنا: فلان "قتيل" فإنما نعني أنه "مقتول"، أو فلانة "جريحة" فإنما نعني أنها "مجروحة"؛ فإذن معنى "غريزة" هو أنها "مغروزة"، أي أنها قد غُرزت في النفس البشرية غرزاً، فمَن غرزها؟ الله الذي خلقنا هو الذي غرز هذه الغريزة فينا، وإنما غرزها لتتحقق مصلحة الخلق بحفظ النسل، فلولاها لأعرض الذكور عن الإناث وانقطع النسل وباد الناس.

إذن فإن هذه الغريزة مفيدة حينما نصرفها في وجهها الصحيح، تماماً كما تصنع غريزة الجوع التي تدفع الفرد إلى الأكل، ولولاها لما أكل الإنسان ولَذوى جسمه ومات، فهي الغريزة المسؤولة عن حفظ الذات. ومن ثم فإن هاتين الغريزتين تتكاملان، إحداهما تحفظ الذات (أي آحاد البشر) والثانية تحفظ النوع (أي الجنس البشري).

والآن انظر وتأمل: لو أنك جعت فماذا تصنع؟ الجواب سهل بالطبع: تأكل. فلو أن في برّاد بيتك (أو ما يسمّيه أكثر الناس "الثلاجة"، و"البرّاد" هو اسمها في الشام، وهو أفصح بالنظر إلى وظيفة هذه الآلة وعملها)، لو أن في برّاد بيتك أكواماً من لذائذ الأطعمة وأطايبها، فهل تمضي في الأكل وتستمر فيه ولو شبعت ووصلت إلى درجة التخمة؟ لو أنك بدأت بالأكل ظهراً ومضيت تأكل وتأكل بلا توقف حتى الليل لقتلت نفسك! هذه واحدة، أما الثانية فهي الأهم: أيّ لذة يمكن أن يجد المرء إذا أكل على شبع؟ إنما يلتذّ المرء إذا أكل بعد جوع، أما إدخال الطعام على الطعام والأكل على شبع فليس أكثر من عمل آلي لا طعم له ولا لذة فيه، ولا يصنعه إلا من وقع فريسة لشهوة الطعام فصار عبداً للأكل ولم يعد الأكل عنده وظيفة هدفها البقاء في قيد الحياة.

إنك لا تحب أن تصبح عبداً لمعدتك، وسوف تحس بالقهر والإهانة لو أنك سمحت لنفسك بأن تسترقّها شهوةُ الأكل، فهل تحب أن تسترقّك شهوةٌ أدنى من شهوة الطعام أو أن تكون عبداً لما هو أهون من المعدة شأناً؟

لأعد إلى المراهقين الذين تحدثت معهم ذات يوم كما قلت آنفاً. لقد اعترفت لهم أولاً بأن الغريزة إنما هي غرس الله (والغَرْز والغَرْس أصلان متشابهان بالمعنى في لغتنا)، وما غرسته يد الله لا تنزعه يد بشر، وما غرزها فينا الله ولا غرسها في نفوسنا لنتجاهلها أو لنتعذب بها، بل لنصرفها في وجهها الصحيح. ولكن ماذا يصنع الشاب وماذا تصنع الفتاة، وكلاهما مغروزٌ فيه الشوق إلى لقاء نصفه الآخر، ماذا يصنعان إذا كانت هذه الغريزة تتفتح وهما على مقاعد الدرس، والمجتمع لا يسمح لهما بالزواج على سنّة الخالق في خلقه وسنّة نبيه في شريعته إلا بعد إنهاء الدراسة، أي بعد عشر سنوات من تفتح الغريزة واكتمالها؟ هل يُشبعها الشاب بمثل ما جئتَ تشكو أنت منه اليوم، وبما يصنعه كثيرون غيرك ولم لم ترتفع أصواتهم بالشكوى منه؟

هذه هي ثانية الحقائق التي حرصت على إيصالها إلى أصحابي المراهقين: إن إشباع الغريزة بهذه الطريقة ليس إلا كالشرب من ماء البحر. وما شرب ماء البحر؟ هل عرفتَه قَطّ؟ أمّا أنا فذقت ماء البحر عَرَضاً وأنا أسبح فيه، فوجدته مالحاً كريهاً لا يُساغ، وما كنت لأشربه مختاراً لأعرف ما يصنع بشاربه، ولكني قرأت القصص عمّن شربه. قرأت قصصاً عن قوم ضلوا طريقهم في البحر فقضوا فيه الشهر والشهرين على طوف أو قارب صغير، وبلغ بهم العطش أنّ حناجرهم تشققت ولا ماء لديهم، إنما ينتظرون قَطْرَ السماء فيتبلّغون منه ما يبقيهم في قيد الحياة، فإذا بلغ بأحدهم العطش مبلغاً فاق احتماله مَدَّ يده إلى البحر ليشرب من مائه، فمنعه أصحابه وقاتلوه ليصدّوه وقاتلهم ليصل إلى الماء، فإذا غلبوه أنقذوه، وإذا غلبهم فشرب الماء لم يملك إلا أن يشرب منه المزيد، وكلما شرب منه ازداد عطشاً وازداد به رغبة وإليه شوقاً، لأن ماء البحر ظاهره ماء يروي وحقيقته ملح يعطّش، ولا تكون نهاية الرجل -وقد أدمن شرب ماء البحر- إلا الهذيان أولاً ثم الجنون، ويغلب أن يموت من كثرة ما يشرب من الملح أو يرمي بنفسه في اليم ليخلّص نفسه من العذاب.

هذا الذي وصفته لك قبل قليل حقيقة قرأتها في قصص كثيرة كتبها أصحابها مما رأوه وعاشوه، لم ينسجوا هم أحداثه من الخيال ولا بالغت أنا في نقله إليك، فهل يقبل عاقل يقرأ هذا الوصف أن يشرب -من بعدُ- من ماء البحر؟

إن إشباع الغريزة بالطريقة التي وصفتَها في رسالتك كشرب ماء البحر. أنت نفسك تعرف ذلك قبل أن يخبرك به غيرك، ولا علاج إلا بالتوقف الفوري. اكسر الحلقة واخرج منها. لقد قرأتَ "وصفة" في جوابي الذي أحلتُك عليه (اليأس من صلاح النفس) فطبِّقْها، وأضف إليها هذه الوصايا:

(1) غيِّرْ عاداتك الاجتماعية المنزلية، فلا تحبس نفسك في غرفتك الخاصة ولا تغلِقْ عليك بابك، بل أبقه مفتوحاً واختلط بالآخرين من أهل البيت وشاركهم حياتهم الاجتماعية. وإذا كان حاسوبك من النوع الثابت فانقله إلى غرفة المعيشة التي يجتمع فيها أهل البيت، فإنك تجد نفسك تحت أعينهم فتنجو من الاستجابة لوسوسة الشيطان.

(2) نَمْ في الوقت الذي ينام فيه أهل البيت وقُمْ من فراشك حين يقومون، ولا تجعل لنفسك عادة المخالفة بأن تسهر وهم نيام وتنام وهم مستيقظون، فبئست العادة هذه، والشيطان إنما يصطاد المنفردَ من الشبان كما يصطاد الذئبُ من الغنم القاصيةَ، ولا سيما المنفرد بليل، إلا أن يكون الذي أسهرَه طاعةً لله وقياماً بين يديه أو مناجاةً له في هدآت الأسحار.

(3) تجنب النوم وحدك منفرداً في غرفة خاصة. ليكن نومك مع بعض إخوتك في غرفة مشتركة، وإذا تعذر عليك ذلك فلا تذهب إلى السرير إلا إذا أنهكك النعاس وتأكدت من أنك سوف تستلم للنوم بلا صعوبة.

(4) ابحث عن بدائل تشغل بها وقتك، كالقراءة والرياضة والهوايات المتنوعة، ما كان مفيداً منها أو ما كان مسلياً فحسب، وشارك بها غيرَك، من أخ أو قريب أو صاحب صالح، فيشجع أحدكما الآخر.

(5) اختصر الوقت الذي تمضيه في البيت. إذا وجدت نفسك بلا عمل فغادر البيت وتمشَّ في الطريق، أو زُرْ بعض الأقارب أو الأصدقاء الصالحين، أو ادعُ لزيارتك بعض أصحابك الذين تأنس بهم ويساعدونك على الخير، وإذا لم تفعل أياً من ذلك وبقيت في البيت فاجلس مع بعض أفراد عائلتك في جو مفتوح.

(6) ارتبط ببرامج وأنشطة ذات مواعيد ثابتة، كدورات علمية (لتعليم الكمبيوتر أو اللغات مثلاً)، فهذه سوف تسحبك خارج البيت في مواعيد محددة وسوف تكلفك بواجبات تستغرق بعض وقتك.

(7) وأخيراً: تقرَّبْ إلى الله بالنوافل والطاعات، ولكن لا تندفع اندفاعة قوية هي إلى ردود الأفعال أقرب، بل امش في طريق العبادة والطاعة بتؤدة وثبات، واحرص على أن يكون يومك خيراً من أمسك وغدك خيراً من يومك، وأوغل برفق فإن هذا الدين متين، وما شادّه أحدٌ إلا غلبه.

بعد ذلك كله: هل ستعود إلى المعصية؟ يغلب على ظني أنك سوف تعود، لأن الشيطان لن يتركك ولن يقبل الهزيمة بسهولة، ولأنه يجد من نفسك عوناً له بسبب هذه الغريزة القوية التي تحدثنا عنها من قبل. فماذا تصنع؟ كلما وسوس لك الشيطان وقاربت المعصية استجمع قوتك كلها واقذفها مرة واحدة، فلعلك أن تغلب نفسك الأمّارة بالسوء بإذن الله، أما لو بدأت ببعض الممانعة ثم ببعض المقاومة فإنك سوف تشتت قوتك وتبعثر إمكاناتك، وسوف تنهزم في المواجهة لا قَدّرَ الله.

ولكن هَبْ أن هذا حدث فعلاً، فماذا تصنع؟ نصيحتي الأخيرة لك وأختم بها: لا تيأس ولا يدفعك الوقوع في حرامٍ إلى القنوط والوقوع في غيره، ولا تُخجلك ذنوبُك فتبعدك عن ربك. لا تبتعد عن الله، بل تذكّرْ أن الله قريب منك في كل حال وأن بابه مفتوح، وعاهد نفسك: "لو عدتُ إلى المعصية فسوف أعود إلى التوبة"، وذكر نفسك مرة بعد مرة بأن الله تواب، يتوب على عبده ولو أتاه بأحمال وأثقال من المعاصي، وإنما سمى نفسه "التوّاب" لأن وزن "فعّال" في اللغة يفيد المداومة والتكرار، فلو أذنب العبد ألف مرة وتاب ألف مرة غفر له ربُّه ألف مرة... فاطرق باب الله العفوّ الغفّار التوّاب في كل وقت، تجده تجاهك وتجد رحمته قريبة منك، واطلب منه العون بأن يبغّض إلى قلبك معصيته وأن يحبب إليك طاعته، فإنك إذا اقتربت منه شبراً اقترب منك ذراعاً، وإذا اهتديت بفعلك وإرادتك زادك هدى برحمته وتوفيقه. أليس تبارك وتعالى يقول: ﴿ والذين اهتدوا زادهم هدى ﴾؟

أسأل الله أن يحفظك بحفظه وأن يهديك بهداه، وعليك رحمة الله والسلام والبركات.
إنني أدمنت العادة السرية، وأريد أن أتخلص منها؛ فماذا أفعل للتخلص من العادة السرية؟

إنني أدمنت العادة السرية، وأريد أن أتخلص منها؛ فماذا أفعل للتخلص من العادة السرية؟

إنني أدمنت العادة السرية، وأريد أن أتخلص منها؛ فماذا أفعل للتخلص من العادة السرية؟

الجواب
الأخ الكريم، السلام عليكم ورحمة الله.
مرحبًا بك في موقع (الألوكة).
وأهلًا وسهلًا بك.

العادة السرية من الأمور الشائعة بين الشباب، وهي من التحديات التي يجب أن نسعى إلى مواجهتها والانتصار عليها، تابع معي النقاط التالية:
 
أولاً: لابد أن نتعرف على وجود المشكلة، ونعترف أننا نقع تحت ضغطها، ونعقد العزم كل العزم - خاصة مع أيام الشهر الفضيل - على التغلب على هذه الحالة، وليكن شعارنا: (رمضان بدون عادة سرية)، الأمر يحتاج في البداية إلى رغبة ملحة وعميقة؛ لترك هذه العادة تمامًا، كما يشعر العطشان عندما يبحث عن الماء، قم بصرف الجهد خلال الأيام القادمة على تعزيز هذه الرغبة في الترك وتقويتها، لقد فشل الكثير من الشباب في التخلص من هذه العادة؛ بسبب وجود رغبة في التخلص، لكنها لم تكن قوية بشكل كافٍ.

ثانيًا
: إنني أعتقد أن السلاح الأهم الذي نواجه به مثل هذه العادة - وغيرها من العادات السيئة - هو أن نجد رسالةً لنا في الحياة، أن نبحث عن مشروع نصرف فيه طاقتنا واهتمامنا، هذا المشروع يجب أن يتوافَر فيه شرطان اثنان: الأول: أن تحبَّه، ويكون مما تسعد بشغل وقتك فيه، والثاني: أن يكون لديك فرصة لعرض نتيجة جهدك وعملك على الآخرين، وأن يكون مفيدًا لهم، وإني أحمد الله - سبحانه - أننا نعيش في عصر التِّقْنِيَة، الذي فتح باب الفرص على مصراعيها للمساهمة في بناء مشروع كهذا، فهناك العشرات من الأفكار في ذلك، تذكر أنه ما من عدوٍّ أخطر على الإنسان من الشعور بالفراغ وانعدام القيمة.

ثالثًا
: داوم على عمل الطاعات والأعمال الصالحة، سَجِّل كل يوم انتصارًا جديدًا في هذا المجال، هناك إجماع كامل على أن العلاقة بالله - عز وجل - ونيل رضاه هي الاستثمار الحقيقي لمن أراد الفوز بالدنيا والآخرة.

رابعًا
: الصحبة الصالحة من أهم عوامل الوقاية من هذه العادة، قديمًا قالوا كلمة تكتب بماء الذهب: (الصاحب ساحب)، فانتبه من ذلك، ولا تتساهل.
"أنا ما لي دخلٌ، أنا شخصٌ جيدٌ، ولن أتأثر إذا كان أصدقائي سيئين": هذه أفكار خاطئة، وقد تُودي بالشخص إلى الهاوية.

خامسًا
: انتبه من المهيجات والمثيرات الجنسية، وأهمها النظر إلى الأفلام الإباحية والصور، إن هجران مثل هذه الأمور سيمنحك قوة غير عادية، وسيخفف عنك وطأة الشهوة، لقد شَبَّه العالم الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - الشهوة بكرة ثلج في أعلى الجبل، عندما تبدأ بتحريكها ستسقط وتتدحرج وتكبر شيئًا فشيئًا حتى تتضخَّم، ويصبح من الصعب إيقافها.

سادسًا
: هناك بعض النصائح المهمة:
- عدم الخلود إلى النوم إلا إذا كنت تريد النوم فعلاً، مع تجنب النوم على البطن؛ لأن هذه الطريقة في النوم تسبب تهيُّجًا جنسيًا؛ بسبب احتكاك الأعضاء التناسلية بالفراش.
- احرص على عدم قضاء وقت طويل بمفردك.

ختامًا
: الأمر يحتاج إلى إرادة قوية، وعدم الاستسلام في حال الفشل، أقلع عنها بالتدريج، يومًا بعد يوم ستمتلك قوة أكبر لمواجهتها.


فكرة رائعة للتخلص من العادة السرية

فكرة رائعة للتخلص من العادة السرية

السلام عليكم

طريقة ستنجح ان شاء الله

هذه الطريقة فعالة لكل من يعاني من هذا المرض(نعم انه مرض على الأقل من وجهة نظري) (وللمتزوجين الذين يعانون يمكنهم أن يستخدموها)
1/  أولا يجب أن تأخذ عهدا على نفسك بعدم السماح لنفسك مجددا بمشاهدة الأفلام الإباحية فهذه الأفلام إحدى أهم الفيروسات المسببة لهذا المرض
2 /  انت تعرف نفسك وتعرف متى وأين تقوم عادة بهذه العادة فحاول أن تتجنب التواجد في هذا المكان في هذا الوقت
 3 /  حاول عدم التواجد لوحدك ل فترات طويلة خليك اجتماعي فالوحدة والشعور بالفراغ يسبب هذه العادة
4 / اشغل وقت فراغك بأي شيئ تحبه كالقراءة أو الرياضة أو أي شيئ تحبه عدا مشاهدة الأفلام البذيئة أخرج مع أصحابك(على أن لا يكونو أشخاصا سيئين)
5 / وهذه أهم نقطة وتعتبر الأساسية في العلاج إذا كنت من المدمنين اليوميين لهذه العادة(أي تمارسها يوميا)بعد أن تقوم بكل ما سبق ذكره اشتر حصالة نقود وخصص مبلغا يوميا(حسب امكانياتك يعني مثلا إذا كان مصروفك اليومي 100 ضع 15 على سبيل المثال لا الحصر المهم أن يكون في النهاية مبلغ له تأثيره عليك وأن لايكون مبلغا تافها) ضع هذا المبلغ في الحصالة لقاء كل يوم تصبر فيه ولا تقوم بهذه العادة وقم بتحديد مدة شهر مثلا فإذا استطعت أن تظل محافظا على نفسك فقد نجحت فخذ المبلغ واشتري لنفسك شيئا واعتبرها جائزة وابدأ من جديد ولكن اجعلها مدة أطول مثلا شهرين
أما إذا لم تستطع إكمال الشهر
مثلا صبرت 13 يوما ولكنك لم تستطع أن تصبر أكثر فخذ المبلغ الذي في الحصالة وتصدق به على الفقراء وابدأ من جديد
في هذه الحالة فأنك ستكسب شيئين ففي حال نجاحك ستكون قد حققت هدفك وفي حال فشلك فإن هذا لا يسمى فشلا وإنما نجاح بشكل جزئي وعليك البدء من جديد والمهم أنك ستشعر بالرضى حتى عندما تفشل في إكمال المدة لأنك تصدقت بالمبلغ وستتحسن نفسيتك(بس ما تقول خليني اليوم أعملها عشان أتصدق بالمبلغ بتصير متل الي عم يضحك على حالو)
6 / وهذه أيضا نقطة مهمة جدا كل ماخطرت ببالك هذه العادة اذكر الله في نفسك فإنك ستخجل من نفسك كثيرا عند ذكر اسم الله عز وجل وحياؤك وفطرتك ستمنعك من ممارستها
7 /  وأخيرا اجتنب النظرة الحرام في كل مكان في الشارع في التلفاز في كل مكان فكلما نظرت إلى مفاتن النساء زادت شهوتك بشكل لا شعوري حاول أن تغض بصرك
وإذا صادفت فتاة عارية(تعبير مجازي) في الشارع فاتبع الأسلوب السابق واذكر اسم الله عز وجل فانك ستخجل من نفسك ومن ربك ولن تنظر إليها
 ملاحظة (إن هذه الطريقة ليست من بنات أفكاري ولكن أنا جمعت فيها عدة نقاط من عدة طرق كنت قد قرأتها وأضفت عليها وعدلتها بطريقتي الخاصة)
وأخيرا أتمنى أن تكونو قد استفدتم من هذا الطرح
وأرجو كل من استفاد من هذه الطريقة أن لا ينساني من صالح الدعاء
وشكرا 

مجرد رأي من احد الاخوة المشاركين ( جزاه الله خيرا ) 
ما هي أحكام العادة السرية ؟ وما هي النواهي والزواجر عنها ؟ وما كفارتها ؟

ما هي أحكام العادة السرية ؟ وما هي النواهي والزواجر عنها ؟ وما كفارتها ؟

الســؤال :
ما هي أحكام العادة السرية ؟
وما هي النواهي والزواجر عنها ؟
وما كفارتها ؟
----------
فكان الجواب آنذاك :

أخي الحبيب :
هذا بحث مختصر سبق أن أفدت به أحد الأخوة

مما استدل به المانعون والقائلون بالتحريم قوله تعالى :
(
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )

قال الإمام الشافعي – رحمه الله – : وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم ثم أكّـدها ، فقال : (
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
فلا يحل العمل بالذكر إلا في زوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء ، والله أعلم .

وقال القرطبي في التفسير :
فسمى من نكح ما لا يحل عاديا ، فأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عادٍ قرآنا ولغة بدليل قوله تعالى : ( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) .
وقال : ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) أي المجاوزون الحد من عدا أي جاوز الحد وجازه . اهـ .

وقال ابن جرير :
وقوله : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ ) يقول : فمن التمس لفرجه مَـنْـكَـحـاً سوى زوجته وملك يمينه ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) يقول : فهم العادون حدود الله ، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ( أي أهل التفسير ) . انتهى .

وقال ابن القيم - رحمه الله - في الآية :
وهذا يتضمن ثلاثة أمور :
من لم يحفظ فرجه يكن من المفلحين ، وأنه من الملومين ، ومن العادين
ففاته الفلاح ، واستحق اسم العدوان ، ووقع في اللوم ؛ فمقاساةُ ألمِ الشهوة ومعاناتـها أيسرُ من بعض ذلك . اهـ

وفي المسألة أحاديث وآثار :

الحديث الأول :
سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة – وذكر منهم – والناكح يده .
والحديث ضعفه الألباني – رحمه الله – في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1/490 ) ح ( 319 )

والحديث الثاني :
رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك قال : يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى .
وقال سعيد بن جبير : عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم .
وقال عطاء : سمعت أن قوما يحشرون وأيديهم حبالى من الزنا .

أما حديث أنس الموقوف عليه والذي رواه عنه البيهقي من طريق مسلمة بن جعفر ، فقد قال فيه الذهبي في ميزان الاعتدال : مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس في سب الناكح يده يُجهل هو وشيخه . ووافقه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان .

ولكن هذا لا يعني أن العادة السرية ليست محرمة .

فقد صح عن ابن عمر أنه سئل عن الاستمناء فقال : ذاك نائك نفسه !
وكذلك صح عن ابن عباس مثله .
ووردت آثارا أخرى عن الصحابة في تحريم هذا الأمر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أما الاستمناء فالأصل فيه التحريم عند جمهور العلماء ، وعلى فاعله التعزير وليس مثل الزنا . والله أعلم .

وسئل – رحمه الله – عن الاستمناء هل هو حرام أم لا ؟
فأجاب : أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء ، وهو أصح القولين في مذهب أحمد ، وكذلك يعزر من فعله ، وفى القول الآخر هو مكروه غير محرم ، وأكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ، ونقل عن طائفة من الصحابة والتابعين أنهم رخصوا فيه للضرورة ، مثل أن يخشى الزنا فلا يُعصم منه إلا به ، ومثل أن يخاف أن لم يفعله أن يمرض ، وهذا قول أحمد وغيره ، وأما بدون الضرورة فما علمت أحداً رخّـص فيه . والله أعلم . انتهى .

وممن أفتى بحرمته من العلماء المعاصرين : الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم . رحم الله الجميع .

وأما النواهي عنها والزواجر عن هذه العادة السرية السيئة ، فأمور :

أولها :
مراقبة الله عز وجل في حال الخلوة ، وتعظيم نظره سبحانه
فإن الإنسان لا يفعلها إلا إذا غاب عن أعين الناس واستتر وخلا بنظر الله عز وجل .
فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
ثبت في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلـِّـهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .
فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار .

وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )

وليعلم أن الله مُطّلع عليه يراه حيثما كان .
دخل رجل غيضة فقال : لو خلوت ها هنا بمعصية من كان يراني ؟! فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي الغيضة ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .

ثانيها :
أن يعلم أن حفظ الفرج مطلب ، وقد أثنى الله على الحافظين لفروجهم والحافظات ، وتقدّم كلام ابن القيم في ذلك .

وحفظ الفروج من الكليّات والضرورات التي جاءت الشريعة بحفظها .

وحفظ الفروج سبب لدخول الجنة .
فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة . رواه البخاري .

وقال – عليه الصلاة والسلام – : اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة ؛ اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .

والنساء شقائق الرجال ، ولذا قال – عليه الصلاة والسلام – : إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها . قيل لها : أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت . رواه أحمد وغيره ، وصححه الألباني .

وحفظ الفرج له أسباب ، ومن أعظم أسبابه غض البصر ، ولذا قال سبحانه : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )
وقال بعدها مباشرة : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
ولعل من أكثر ما يوقع في هذه العادة السيئة هو إطلاق البصر ، وعدم غضِّـه ، سواء بالنسبة للرجالأو النساء .
وسواء كان النظر مُباشراً ، أو كان عن طريق الصور الثابتة أو المتحركة !

ثالثها :
أن يقرأ في الكتب والأبحاث التي تناولت أضرار تلك الفعل، وذلك العمل .
فقد يكون رادعا له أن يعلم أضرارها ومخاطرها سواء قبل الزواج أو بعده .

رابعها :
أن يُشغل نفسه بأشياء من طاعة الله أو على الأقل بأشياء مباح .
ولذا كان السلف يستحسنون أن يكون للشاب العزب شعر يُرجّـله ويُسرّحه ليشتغل به عن سفاسف الأمور .
وليتذكّر أن النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية .

خامسها :
أن يسأل الله عز وجل أن يُجنّبه السوء والفحشاء .
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه على آله وسلم : اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت . أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت . رواه مسلم .

سادسها :
أن يحرص على مجالسة الصالحين ، و يجتنب رفقة السوء التي تعينه على المعصية .
وألا يخلو بنفسه فتأخذه الأفكار ويسبح في بحور الأوهام .

سابعها :
تجنّب ما يذكّره ويُثير شهوته ويبعث كوامن نفسه
كالنظر المحرم
سواء كان مباشرا أو عن طريق الشاشات أو المجلات ونحوها ، وتقدّمت الإشارة إلى هذا في غض البصر ، ولكني أحببت التأكيد عليه .

هذا ما تم تذكّره وكتابته في هذه العجالة حول النوهي عنها .

وأما الكفارة فلا كفارة لها إلا التوبة النصوح
فيتوب منها ولو وقع فيها وعاد إليها فيتوب من الذّنب كلما وقع فيه .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
قبسات ونسمات : فضل قرأة القرأن

قبسات ونسمات : فضل قرأة القرأن

القرأن كنز معالم 

وبحر حقائق
 
ونهر جواهر 

ودرج زواهر
 
ومعين درر 

وعالم علم 

وعزوبة لفظ 

ودقة اسلوب 

وبيان جمال 

ولما لا وهو كلام الرحيم الرحمن 

محمد حسان



مدونة دروس الاسلامية 

ولا نسألكم الا الدعاء
قبسات ونسمات : التوبة للشيخ محمد حسين يعقوب  ... مقطع جميل جدا

قبسات ونسمات : التوبة للشيخ محمد حسين يعقوب ... مقطع جميل جدا

"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور ارحيم" 

لقد سترك الله كثير وسامحك كثير


فمتى التوبة؟ 





مدونة دروس الاسلامية 

ولا نسألكم الا الدعاء


قبسات ونسمات : وفاة الرسول وبكاء الشيخ محمد حسان ... روعة

قبسات ونسمات : وفاة الرسول وبكاء الشيخ محمد حسان ... روعة

" يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي "

مقطع مبكي للشيخ محمد حسان حول وفاة الرسول




مدونة دروس الاسلامية 

ولا نسألكم الا الدعاء
نصيحة لكل من يريد الزواج للشيخ محمد حسين يعقوب

نصيحة لكل من يريد الزواج للشيخ محمد حسين يعقوب


اذا كان زواجك سيقربك من الجنة خطوة فأفعل

وان كان سيبعدك عن الله لحظة فلا تفعل

رسالة رائعة للشيخ محمد حسين يعقوب لكل من يريد الزواج






مدونة دروس الاسلامية 

ولا نسألكم الا الدعاء 

هل للحب مكان في الاسلام ؟

هل للحب مكان في الاسلام ؟


ماذا قال الإسلام
عن الحب ؟

هذه سلسلة عن الحب والإسلام أتقدم بها إليكم بسبب اعتقاد البعض أن كلمة حب خادشة للحياء ، أو أن الإسلام يرفضها ..
سأطرح هنا إن شاء الله كل ماتعثر يدي عليه من فتاوى حول الحب في الإسلام ..
وكل ماأقرأه من قصص الحب تحت مظلة الإسلام ..
وفي رأيي أن الإسلام ليس دينا جامدا ..
وإنما هو مليئ بالحب والمشاعر الطيبة بين العبد وربه ..
وبين البشر وبعضهم البعض ..
فلنبدأ بإذن الله تعالى :
مقدمة :

لا يطارد الإسلام المحبين ولا يطارد بواعث الحب والغرام ، ولا يجفف منابع الود والاشتياق ،
ولكن يهذب الشيء المباح حتى لا يفلت الزمام، ويقع المرء في الحرام والهلاك ،
وليس هناك مكان للحب في الإسلام إلا في واحة الزوجية .
والحب في الإسلام يختلف عن أي حب ، فهو حب يتسم بالإيجابية ويتحلى بالالتزام .
ليس شرطًا أن تحب المظهر الجميل ، ولكن من المحتم أن تحب الروح الأخاذة ، والذات الرائعة الخلابة .
هناك من الأزواج من لديه زوجة مليحة ، جميلة وضيئة ، ولكنها خاوية المشاعر ، جامدة العواطف ، غليظة الكلام ، عصبية بغيضة لا تفهم شيئًا من لغة القلوب ، ولا تفقه أمرًا من عالم الوجدان .


ـ إن كثيرًا من الملتزمين يرون في الحب منقصة ومذمة ،
ويرون فيه ضعة ومذلة ، وهذا خطأ جسيم ، وفهم خاطئ .
فتراه لا يتودد إلى زوجته ، ولا يعرف للغزل سبيلاً ، ولا للمداعبة طريقًا .
ولو نظر إلى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ورأى حبه الشديد لعائشة ،
وكيف كان يداعبها ويلاطفها لعلم كيف يكون الحب بين الأزواج من شيم الكمال وليس من صفات النقص .
لقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحث بعض صحابته على الزواج بالأبكار ، من أجل المداعبة والملاعبة والملاطفة ،
وقد كان في ذلك صريحًا وواضحًا كذلك .

وهنا يبرز سؤال هام وهو :
لماذا يكون الشغف والوله عند العصاة ، ولا يكون عند الطائعين في الحلال ؟
وقد ذكر القرآن شغف امرأة العزيز {قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً} [سورة يوسف/30].
ولكن يوسف ـ عليه السلام ـ أبى طريق العصاة .
ونحن أولى بهذا الشغف الذي يملأ القلوب مادام أنه في الحلال ،
فالحب يعطي الحياة الزوجية طعمًا آخر ، لا يتذوقه إلا المخلصون الأوفياء .


رقـم الفتوى : 5714
عنوان الفتوى : حكم الحب في الإسلام.
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال :
السلام عليكم عفوا على هذا السؤال و لكن اعذروني .
هل الحب حرام ؟ مع جزيل الشكر
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحب ـ وهو الميل إلى الشيءـ أنواع شتى، منه ما هو مشروع ومنه ما هو مذموم ،
ومنه الجبلي الفطري ، والاختياري المكتسب .
- فمحبة الله ورسوله فرض على كل مسلم ومسلمة ،
بل إن تلك المحبة شرط من شروط الإيمان .
قال تعالى:
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ)
[البقرة: 165].
وقال تعالى :
"قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"
سورة آل عمران الآية 30
عن أَنَس قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
( لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ والِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعينَ)
البخاري
وهذه المحبة تستلزم طاعة المحبوب ، إذ من أحب أحداً سارع في رضاه ،
ومن زعم أنه يحب الله ورسوله ثم خالف أمرهما أو اتبع سبيلاً لم يشرعاه فقد أقام البرهان على بطلان دعواه .
- وحب المؤمنين والعلماء والصالحين :
وذلك من أفضل القرب وأجل العبادات التي يتقرب بها إلى الله عز وجل .
قال صلى الله عليه وسلم :
"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ
مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا
وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ
وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ "
مسلم.
وللطبراني عنه صلى الله عليه وسلم قال:
"أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله عز وجل"
وكما يحب العبد المؤمنين الصالحين ، واجب عليه كذلك أن يبغض الكافرين وأهل الفجور والمعاصي
، كل بحسبه.
ومن أنواع الحب :

- محبة الزوجة والأولاد :
فحب الزوجة أمر جبلي مكتسب ، إذ يميل المرء إلى زوجته بالفطرة ويسكن إليها ،
ويزيد في حبه لها إن كانت جميلة ، أو ذات خلق ودين ، أو لديها من الصفات ما يجعل قلب زوجها يميل إليها . وكذا محبة الولد أمر فطري .
ولا يؤاخذ المرء إذا أحب أحد أولاده أكثر من الآخر ، ولا إحدى زوجتيه ـ إن كان له زوجتان أكثر من الزوجة الأخرى .
لأن المحبة من الأمور القلبية التي ليس للإنسان فيها خيار ، ولا قدرة له على التحكم فيها ،
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لنسائه ويقول :
"اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ أَنْتَ وَلَا أَمْلِكُ "
رواه الترمذي.
وإنما يحرم أن يفضل المحبوب على غيره بالعطايا أو بغيرها مما يملك من غير مسوغ .
قال تعالى:
"وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا"
[النساء: 128].
وعنه صلى الله عليه وسلم قال :
"مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَكَانَ يَمِيلُ مَعَ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ"
رواه النسائي والحاكم.
وعنه أيضاً قال :
"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم"
متفق عليه.
والمراد بالميل: الميل في القسم والإنفاق، لا في المحبة .
- محبة الوالدين وسائر القرابات :
فكل إنسان مفطور على حب أبويه . إذ هما من أحسن إليه صغيراً وسهر عليه وتعب من أجله .
وهذه الأنواع من الحب مندوب إليها مأمور بها ، أمر إيجاب أو استحباب ، على تفصيل في الشرع ، ليس هذا مكان تفصيله .
- الحب بين الفتيان والفتيات :
وهذا قسمان :
الأول :
رجل قُذف في قبله حب امرأة فاتقى الله تعالى وغض طرفه ،
حتى إذا وجد سبيلاً إلى الزواج منها تزوجها وإلا فإنه يصرف قلبه عنها ،
لئلا يشتغل بما لا فائدة من ورائه فيضيع حدود الله وواجباته.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لم ير للمتاحبين مثل النكاح"
رواه ابن ماجه.
الثاني :
من تمكن الحب من قلبه مع عدم قدرته على إعفاف نفسه حتى انقلب هذا إلى عشق ، وغالب ذلك عشق صور ومحاسن .
وهذا اللون من الحب محرم ، وعواقبه وخيمة .
والعشق مرض من أمراض القلب مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ،
وإذا تمكن واستحكم عز على الأطباء علاجه وأعيى العليل دواؤه ، وعشق الصور ،
إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه ، المتعوضة بغيره عنه،
وأقبح ذلك حب المردان من الذكور ، فإنه شذوذ وقبح .
وإذا امتلأ القلب بمحبة الله والشوق إليه دفع ذلك عنه مرض عشق الصور .
وأكثر من يقيم علاقات من حب أو نحوه قبل الشروع في الزواج إذا ظفر بمحبوبه وتزوجه يصيبه الفتور وتحدث نفرة في العلاقة بينهما ،
لأن كلا منهما يطلع على عيوب من صاحبه لم يكن يعلمها من قبل . وإذا كان عاشقاً صده ذلك عن كثير من الواجبات .
ولقد بين الشارع الحكيم علاج الحب بصورة عملية ، وحدد مصارف الشهوة التي تذكي جذوته ،
بدءاً بغض البصر ، والبعد عن المثيرات ، ودوام المراقبة ، وكسر الشهوة بالصيام وعند القدرة على النكاح بالزواج ،
وحدد المعيار في الاختيار ، وأن الرجل عليه أن يظفر بذات الدين ، وهذا هو المقياس الذي به يختار به المرء شريكة حياته .
قال صلى الله عليه وسلم :
"تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ"
متفق عليه.
والله أعلم.
فتاوي المرأة : ما هو حكم وطء المستحاضة  ؟

فتاوي المرأة : ما هو حكم وطء المستحاضة ؟


حكم وطء المستحاضة

(سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ) :
الاجابة:
على القول الثاني ليس ممنوعاً منها زوجها بل يأتيها ولو لم يخف العنت بل مكروه فقط ،
وكان على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة،
والقول بعدم التحريم أرجح والاجتناب مهما أمكن أولى.


ما يكفي لطهارة المستحاضة
(سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ) :
الاجابة:
يجب على المستحاضة أن تغتسل غسلاً واحداً بعد انتهاء مدة حيضها ولا يجب عليها الاغتسال بعد ذلك، حتى يأتي وقت التي بعدها،
وعليها أن تتوضأ لكل صلاة ، والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :
" جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت :
" يا رسول الله إني امرأة استحاض فلا أطهر ، أفأدع الصلاة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
(لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم توضئ لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت)
وما ثبت فيهما أيضاً عن عائشة رضي الله عنها :
" أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فأمرها أن تغتسل فقال :
*( هذا عِرق )* فكانت تغتسل لكل صلاة.
وجه الدلالة من هذين الحديثين أن حديث أم حبيبة مطلق وحديث فاطمة مقيد فيحمل المطلق على المقيد فتغتسل عند إدبار حيضها،
وتتوضأ لكل صلاة فيبقى اغتسالها لكل صلاة على الأصل وهو عدم وجوبه ولو كان واجباً لبينه (صلى الله عليه وسلم)،
وهذا محل البيان ولا يجوز للنبي (صلى الله عليه وسلم) تأخير البيان عن وقت الحاجة بإجماع العلماء.
قال النووي في شرح مسلم بعد هذين الحديثين :
" واعلم أنه لا يجب على المستحاضة الغسل لشيء من الصلوات ولا في وقت من الأوقات إلا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها،
ولهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف، وهو مروي عن علي وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ،
وهو قول عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وأبي حنيفة وأحمد . انتهى المقصود منه

امرأة تأتيها العادة تسعة أو عشرة أيام ثم تطهر ثم تأتيها في فترات متقطعة
(سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء) :
الاجابة:
أولاً : مدة الحيض بالنسبة لكِ هي المدة التي جرت عادتك أن يأتيك فيها الحيض،
وهي عشرة أيام أو تسعة فإذا انقطع الدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعاً، وحل لزوجك الاتصال بك،
وما عاودك من الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم حيض بل دم كله فساد،
فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولا الطواف ونحوها من القربات بل اغسليه عنك كسائر النجاسات ثم توضئ لكل صلاة وصلي وطوفي بالكعبة واقرئي القرآن.
ثانياً : يجوز لكِ استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذا كان استعمالها لا يضر بصحتك العامة،
ولا يحدث عقماً ولا يحدث اضطراباً في العادة الشهرية فإن الحبوب قد تنتهي إلي نزيف مستمر وإلا حرم،
ويعرف ذلك بسؤال أهل الخبرة من الأطباء المهرة المأمونين.


امرأة انقطع عنها الدم للكبر وأثناء السفر أتاها دم واستمر معها
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
كثيراً من العلماء يحدد لانتهاء الحيض من المرأة خمسين سنة،
وبناء على هذا القول يكون هذا الدم الذي أصاب هذه المرأة ليس حيضاً فلا يمنعها من الصلاة ولا من الطواف ولا من الصوم إلا أنه لا يحل لها أن تدخل المسجد الحرام أو غيره من المساجد إذا كانت تخشى أن تتلوث بالدم النازل منها ،
وأما على قول من يقول إن الحيض ليس لانقطاعه سن معينة وأنه يمكن للمرأة أن تحيض ولو بعد خمسين سنة وبقي الحيض معها مستمر فإن الدم يكون حيضاً،
لكن هذه المرأة يذكر السائل عنها أنها انقطع الدم لمدة سنتين ثم أتاها هذا الدم الذي هو مشكل لأنه لو كان مستمراً معها فليس فيه إشكال لأنه حيض على القول الراجح ،
لكن لما انقطع لمدة سنتين ثم جاءها هذا الدم الذي ليس منضبطاً فالظاهر أنه ليس دم حيض وحينئذ لها أن تطوف وتصلي وتصوم


امرأة أجرت عملية جراحية وبعدها وقبل العادة نزل دم أسود ثم جاءتها العادة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
المرجع في هذا إلى الأطباء لأن الظاهر أن الدم الذي حصل لهذه المرأة كان نتيجة العملية ،
والدم الذي يكون نتيجة العملية ليس حكمه حكم الحيض لقوله (صلى الله عليه وسلم) في المرأة المستحاضة :
" إن ذلك دم عرق "
وفي هذا إشارة إلى أن الدم الذي يخرج إذا كان دم عرق ومنه دم العملية فإن ذلك لا يعتبر حيضاً فلا يحرم به ما يحرم بالحيض وتجب فيه الصلاة والصيام إذا كان في نهار رمضان .


امرأة أصابها الدم فتركت الصلاة ثم بعد أيام أتتها العادة الحقيقة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى وإن لم تفعل فلا حرج عليها ،
وذلك لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يأمر المرأة المستحاضة التي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي (صلى الله عليه وسلم) أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر،
ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة وإن أعادت ما تركته من الصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليها شيء.


امرأة كانت تحيض ستة أيام ثم استمر معها الدم
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
هذه المرأة التي كانت يأتيها الحيض ستة أيام من أول كل شهر ثم طرأ عليها الدم وصار يأتيها باستمرار عليها أن تجلس ستة أيام من أول كل شهر ويثبت لها أحكام الحيض ،
وما عداها استحاضة فتغتسل وتصلي ولاتبالي بالدم حينئذٍ لحديث عائشة رضي الله عنها :
"أن فاطمة بنت حبيش قالت :
"يا رسول الله إني استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟
قال :( لا إن ذلك عرق ، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي)
رواه البخاري ،
وعند مسلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ، قال لأم حبيبة بنت جحش :



( امكثي قدر ما كنت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي )
فتاوي المرأة : الفرق بين دم الحيض ودم الإستحاضة  ؟

فتاوي المرأة : الفرق بين دم الحيض ودم الإستحاضة ؟

الفرق بين دم الحيض ودم الإستحاضة

(سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز) :
الاجابة:
الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالباً كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
وللمرأة المستحاضة في ذلك ثلاثة أحوال :
الأول : أن تكون مبتدئة (حديثة البلوغ) فعليها أن تجلس ما تراه من الدم كل شهر فلا تصلي ولا تصوم،
ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر إذا كانت المدة خمسة عشر يوماً أو أقل عند جمهور العلماء،
فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوما فهي مستحاضة وعليها أن تعتبر نفسها حائضا ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها من قريباتها إذا كان ليس لها تمييز بين دم الحيض وغيره،
الحالة الثانية: فإن كان لديها تمييزاً امتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواده أو نتن رائحته،
ثم تغتسل وتصلي بشرط أن لا يزيد ذلك عن خمسة عشر يوماً وهذه الحالة الثانية من أحوال المستحاضة .
والحالة الثالثة : أن يكون لها عادة معلومة فإنها تجلس عادتها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معها وتحل لزوجها إلى أن يجئ وقت العادة من الشهر الآخر،
وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بشأن المستحاضة وقد ذكرها صاحب البلوغ الحافظ ابن حجر وصاحب المنتقى المجد ابن تيمية رحمة الله عليهم جميعاً
فتاوي المرأة : أسئلة حول الدماء ؟

فتاوي المرأة : أسئلة حول الدماء ؟

أسئلة حول الدماء:

توضيح الصفرة والكدرة وحكمهما وكذلك القصة البيضاء
(سُئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين)
الاجابة:
القاعدة العامة في هذا وأمثاله ، أن الصفرة والكدرة بعد الطهر ليست بشيء لقول أم عطية :
"كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً"
كما أن القاعدة العامة أيضاً أن لا تتعجل المرأة إذا رأت توقف الدم حتى ترى القصة البيضاء كما قالت عائشة للنساء وهن يأتين إليها بالكرسف يعني بالقطن :
"لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" ،
وبهذه المناسبة : أحذر النساء تحذيراً بالغاً من استعمال الحبوب المانعة من الحيض لأن هذه الحبوب كما تقرر عندي من أطباء سألتهم وكلهم مجمعون على أن هذه الحبوب ضارة أربعة عشر مضرة ،
ومن أعظم ما يكون فيها من المضرة أنها سبب لتقرح الرحم وأنها سبب لتغير الدم واضطرابه ،
وهذا مشاهد وما أكثر الإشكالات التي ترد على النساء من أجلها وأنها سبب لتشوه الأجنة في المستقبل ،
وإذا كانت الأنثى لم تتزوج فإنه يكون سبباً في وجود العقم أي أنها لا تلد ،
وهذه مضرات عظيمة ثم إن الإنسان بعقله يعرف أن منع هذا الأمر الطبيعي الذي جعل له أوقاتاً معينة يعرف أن منعه ضرر كما لو حاول الإنسان أن يمنع البول أو الغائط ، فإن هذا ضرر بلا شك كذلك هذا الدم الطبيعي الذي كتبه الله على بنات آدم لاشك أنه محاولة منعه من الخروج في وقته ضرر على الأنثى ،
وأنا أحذر نساءنا من تداول هذه الحبوب وكذلك أحب من الرجال أن ينتبهوا لهذا ويمنعوهن

تبيه: الفتيات غير المتزوجات، عليهن ألا يختبرن حدوث الطهر باستخدام القطن، فقد يضر ذلك بهن .
حكم الكدرة التي تنزل قبل الحيض بيوم أو أكثر
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
هذا إذا كانت من مقدمات الحيض فهي حيض ، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة ،
أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول ، لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض ، لقول عائشة رضي الله عنها :
" لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء " ،
والله أعلم


ما حكم السائل الأصفر الذي ينزل قبل الحيض بيوم أو أكثر
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
إذا كان هذا السائل أصفر قبل أن يأتي الحيض فإنه ليس بشيء لقول أم عطــيه :
(كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً).
وفي رواية :
(كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً) ،
فإذا كانت هذه الصفرة قبل الحيض ثم تتصل بحيض فإنها ليست بشيء أما إذا علمت المرأة أن هذه الصفرة هي مقدمة الحيض فإنها تجلس حتى تطهر

امرأة رأت الكدرة قبل حيضها فتركت الصلاة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين):
الاجابة:
تقول أم عطية :
" كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً "
وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض لاسيما إذا كانت أتت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك ،
فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة.

أخَذَت أقراص منع الحمل فنزلت عليها الكدرة التي أفسدت الحيض
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
في الحقيقة أن الأقراص المانعة من الحمل أنها أوجبت الإشكالات الكثيرة على النساء وأهل العلم ،
لأنها تفسد العادة وتجعلها مضطربة ، وقد حدثني بعض الأطباء الذين أثق بهم أن لهذه الحبوب من الأضرار أكثر من أربعة عشر ضرراً ،
وأن أعداء الإسلام صنعوها من أجل القضاء على الإنتاج الإسلامي ، لأنها تفسد الأرحام ، وتوجد للمرأة الضعف حتى إن بعض النساء يحس بهبوط عام في الجسم من أجل هذه الحبوب ،
فالذي أنصح به أخواتنا ألا يستعملن هذه الحبوب أبداً ، وذلك لما فيه من الأضرار ،
وإذا كانت المرأة لا تحتمل الحمل ، فهناك طرق ثانية يمكن أن تستعملها هي أو زوجها، إذا اضطرت إلى الامتناع عن الحمل،
وأما فتح الباب للنساء في هذه الحبوب فإنه ضرر عليهن، وضرر على الأمة كلها،
وأنا في الحقيقة يشْكُل عليّ مسألة الحيض الذي ينتج عن تناول هذه الحبوب،
لأنه في الواقع محير وكنت دائماً أحيل النساء إذا سألن عن ذلك أحيلهن إلى الأطباء، وأقول :
اسألوا الطبيب إذا قال هذه حيض فهو حيض، وإذا قال:
هذه عصارات من هذه الحبوب فليس بحيض، وهذا هو جوابي الآن.
جنازة والدة الشيخ محمد حسين يعقوب

جنازة والدة الشيخ محمد حسين يعقوب


جنازة والدة الشيخ محمد حسين يعقوب 

http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/22238alsh3er.gif

اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبلها ضمن عباده الصالحين وان يصبر اهلها 



جنازة والدة الشيخ محمد حسين يعقوب


 
 
مدونة دوس الاسلامية 

ولا نسألكم الا الدعاء 

http://www.sey3a.com/s3/images/products/528679.jpg

قبسات ونسمات :   الحجاب الحقيقي و الحجاب الزائف  ... فيديو روعة

قبسات ونسمات : الحجاب الحقيقي و الحجاب الزائف ... فيديو روعة


قبسات ونسمات :   الحجاب الحقيقي و الحجاب الزائف  ... فيديو روعة

دعوة اليكي يا اختي العزيزة الكريمة ان تشاهدي هذا النسمة بقلبك



مدونة دروس الاسلامية

ولا نسألكم الا الدعاء