العاهل السعودي يأمر بقصر الفتوى على "أعضاء هيئة كبار العلماء"

العاهل السعودي يأمر بقصر الفتوى على "أعضاء هيئة كبار العلماء"

براقش نت / متابعات


أصدر العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبد العزيز، أمراً ملكياً بقصر الفتاوى على هيئة كبار العلماء المعينة رسميا بالسعودية، الخميس 12-8-2010، ونص البيان على أن "تباين أقوال أهل العلم يتعين أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية ، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم ، ويشككهم في علمائهم "، مبينا أن في ذلك خطورة وأثر سيئ على المدى القريب والبعيد على الدين والمجتمع والأمة .


ووجه البيان خطباء الجمعة في السعودية إلى قصر خطبهم على الموضوعات المحددة لهم من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، والابتعاد عن طرح القضايا التي تثير الفتنة، والخوض في الخلافات الففهية.


ووجه البيان إلى المفتي العام في المملكة بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، والرفع للحكومة عمن يكون مؤهلا للفتوى فيؤذن له بذلك، باستثناء الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية، شرط أن تكون بين السائل والمسؤول.


الجزاء الشرعي لمن يتجاوز الامر


ومنع البيان منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، واستثنى البيان من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع ، كائناً من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار


وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه- وسنتابع كافة ما ذكر ، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر؛ فشأن يتعلق بديننا ، ووطننا ، وأمننا ، وسمعة علمائنا ، ومؤسساتنا الشرعية ، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، ديناً ندين الله به، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا، وهو المسؤول جل وعلا أن يوفقنا ويسددنا، ويدلنا على خير أمرنا، ويلهمنا رشدنا وصوابنا ، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة ، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.








فتوى غيرت المفاهيم





يذكر أن نتائج استفتاء العربية.نت حول الفتاوى التي وصفت بالغريبة، دفع غالبية المشاركين في استفتاء لـ"العربية.نت" إلى التصويت لحصر الفتاوى في هيئات دينية معينة، وذلك خوفاً من انتشار "فوضى الفتاوى"، وجاءت الأصوات بغالبية 84% منها مؤيدة لقصر الفتوى على هيئات معينة، رداً على سؤال الاستفتاء حول التأييد من عدمه، بينما اختار 16% خيار فتح المجال لمزيد من الاجتهادات الفقهية.





وكان عدد من العلماء والدعاة ظهروا في الفترة الأخيرة عبر وسائل الإعلام، بفتاوى غيرت الكثير من المفاهيم في التعامل مع المذاهب الفقهية بحسب متابعين، حيث أصبح الاجتهاد سمة واضحة في الفتاوى بعيداً عن "الرأي المشهور" أو "الراجح" بحسب الإصطلاحات الفقهية الإسلامية.





يُشار إلى أنَّ هذا الأمر الملكي جاء ليضع حداً لتصاعد وتيرة الفتاوي الدينية الجديدة التي تحلل ما اعتاد الناس على تحريمه أو تحرم ما اعتاد الناس على تحليله كفتوى الكلباني بتحليل الغناء، وفتوى العبيكان بإرضاع الكبير أو الفتاوي الأخرى التي وضعت المجتمع الإسلامي والسعودي على وجه الخصوص في حيرة من أمره، وأثارت بعض التراشقات بين علماء الدين في الأوساط الصحفية والإعلامية.




يُذكر أن الملك عبد الله قد وجه هذا الأمر الملكي إلى رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء، ونسخة للنائب لثاني لرئيس مجلس الوزراء، ووزير الداخلية، ونسخة لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ونسخة لوزير التعليم العالي، ونسخة لوزير العدل، ونسخة لوزير الثقافة والإعلام، ونسخة للرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ونسخة لرئيس المجلس الأعلى للقضاء، ونسخة للرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
برنامج شغل قلبك حصريا على قناة الخليجية للشيخ هاني حلمي

برنامج شغل قلبك حصريا على قناة الخليجية للشيخ هاني حلمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

أما بعد ...أحبتي في الله ..
ماذا تغير فيكم خلال هذه المدة ؟ رمضان يعني تغييرات مستمرة ،
تغيير قلبي ، تغيير فكري ، تغيير في نظام الحياة ، تغيير مثمر يستمر بعد رمضان ،
هذا الذي أريده منكم ، رمضان ليس استراحة ، رمضان ليس طقوس تنتهي بانتهائه
بل سأكرر عليكم ولا أمل : الفائز هو الذي سيستمر ، لا الذي يحقق الأرقام التعبدية القياسية ،
ثم ينام مرة أخرى طيلة العام .
لن نلدغ من هذا الجحر مرة أخرى ، كفانا تعبدًا على حسب أهوائنا ،
نحن نرضيه سبحانه لا نرضي أنفسنا .
نريد من رمضان هذا العام :
1- توبة شاملة كاملة ، نبدأ من جديد ، ما نجحنا فيه نستثمره ، وما أخفقنا فيه نعالجه بحول الله تعالى وقوته .
2- نريد تغيير نظرتنا للحياة ، نريد أن نُصبغ بصبغة جديدة " صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ"

3- نريد تغيير التعبد لله بقلوبنا قبل جوارحنا " شغَّل قلبك " هذا شعارنا في رمضان هذا العام .

أحبتي ...

إنني أدعوكم أن تتأملوا في كتب السيرة ،
أين قضى النبي صلى الله عليه وسلم 9 رمضانات عاشها منذ فرض الصيام ؟
أين كان ؟ ماذا كان يصنع ؟ هل تعطلت الحياة في رمضان للصيام والقيام وتلاوة القرآن ؟ أ
م خرج للجهاد من العام الأول ، خرج في بدر في 17 رمضان ، فأول رمضان كان في الجهاد ،
لم ينتظر حتى ينقضي رمضان ثم يفكر في الأمر ، لأننا نتصور أن رمضان شهر الانفصال عن الحياة ،
لا رمضان يحتاج منا استغلال فرصته لتحسن الأداء العام ، وتغيير العادات السلبية عندنا
والتفكير الدائم في الاستمرارية .



وأنا أسألكم : لماذا رمضان شهر في السنة ؟ لماذا لا يكون شهرين أو ثلاثة ؟
لأنه ليس استراحة ، هو شاحن للعام ، ومعنى الشحن لا يعني أن ننكب على بعض الطاعات فيه ، ونتركها بعد رمضان .


أحبتي ...


استعينوا بالله ولا تعجزوا ، والله لن يخيب ظننا في الله ، وإن شاء الله سنتغير للأحسن ، سنعالج مشاكلنا الإيمانية ، سنتقرب من رب البرية .

اشحنوا قلوبكم بالعبادات ذات الاثر :

1- زيدوا في أوراد الذكر والاستغفار خاصة .


قال صلى الله عليه وسلم : " إن العبد إذا أخطاء خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع و استغفر و تاب صقل قلبه " [ رواه الترمذي وصححه الألباني ]

2- أصلحوا الفرائض بنية التقرب ، وزيدوا في النوافل بنية التحبب .
قال رب العزة في الحديث القدسي : " وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " [ رواه البخاري ]

3- أعملوا قلوبكم في كل شيء في الحياة تقومون بها :
في العمل ، في المطبخ ، في الحركة في الشارع ، في حال النشاط والفتور ،
في حال الاسترخاء والاجتهاد ، في معاملة الأهل والجيران وزملاء العمل ،
في معاملة الناس جميعا الذين تحتكون بهم ( أأنتم في كل ذلك عابدون ؟؟ )


أحبتي ..
تابعوا " برنامج عابدون "



 
كنا في الحلقة الأولى نضع تمهيدا للبرنامج : فكرته ، خطته ، طريقة التناول ،
تصحيح بعض الأخطاء في مفهوم العبادة ، وبيان فضل العبادة .
للاستماع للحلقه

إياك نعبد


وا لحلقة الثانية وهي بعنوان : " إنها عبادة " وهي أهم حلقات البرنامج من الجانب الفكري .
وفيها سنطرح : 14 سؤال لتغيير مفهوم العبادة ، وبيان أن المفهوم عندنا قاصر ،
وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحبابته عابدين لله بمعاني لا نلتفت إليها .
 

بانتظار مشاركاتكم وتفاعلكم معنا .

شعار " عابدون " : لن يسبقني إلى الله أحد "

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون .....................ونسأل الله القبول والسداد
أحكام أيام التشريق ، وطواف الوداع,أحكام أيام التشريق ، وطواف الوداع

أحكام أيام التشريق ، وطواف الوداع,أحكام أيام التشريق ، وطواف الوداع

أحكام أيام التشريق ، وطواف الوداع

http://www.alhodacenter.com/alhaj/photo/m/22.jpg
 
بعد طواف الإفاضة يوم العيد يرجع إلى منى ، ويبيت بها وجوباً ؛ لحديث عاصم بن عدي  أن النبي  (( رخَّص لرعاء الإبل في البيتوتة خارج منى )) رواه الخمسة وصححه الترمذي ، ولأن العباس استأذن النبي  أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، متفق عليه . ولقول عمر  : ( لا يبيتنَّ أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة ) رواه مالكٌ بسندٍ صحيح . فيبيت بمنى ثلاث ليال إن لم يتعجَّل ، وإن تعجَّل بات ليلتين : ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر ، وقدر الواجب معظم الليل . ويصلي الصلوات فيها قصراً بلا جمع ، بل كل صلاة في وقتها .
ويرمي الجمرات الثلاث كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال ؛ لحديث جابر : (( رمى رسول الله  الجمرة يوم النحر ضحى ، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس )) متفق عليه . وقال ابن عمر-رضي الله عنهما-: ( كنا نتحين ، فإذا زالت الشمس رمينا ) رواه البخاري وأبو داود ، وقوله : ( نتحين ) أي: نراقب الوقت المطلوب ، ولقوله : (( لتأخذوا عني مناسككم )) .
فالرمي في اليوم الحادي عشر وما بعده يبدأ وقته بعد الزوال ، وقبله لا يجزئ ؛ لهذه الأحاديث .
فيبدأ بالجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف ، فيرميها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة ، ويقول مع كل حصاة : (( الله أكبر )) ثم يتقدم على الجمرة أمامها ، حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة ، ثم يرفع يديه ويدعو طويلاً بقدر سورة البقرة ، ثم يأتي إلى الجمرة الوسطى ، فيرميها كذلك ، ثم ينحدر ذات اليسار فيقف مستقبل القبلة رافعاً يديه ، فيستبطن الوادي ويستعرض الجمرة ، فيجعل البيت عن يساره ، ومنى عن يمينه فيرميها بسبع حصيات ... فإذا أكمل الرمي رجع من فوره ، ولم يقف عند جمرة العقبة ، فقيل : لضيق المكان بالجبل ، وقيل- وهو أصح -: إن دعاءه في نفس العبادة قبل الفراغ منها ، فلما رمى جمرة العقبة فرغ الرمي ، والدعاء في صلب العبادة قبل الفراغ منها أفضل منه بعد الفراغ منها ، وهذا كما كانت سنته في دعائه في الصلاة ؛ إذ كان يدعو في صلبها .
ولابد من ترتيب الجمرات على النحو التالي : يبدأ بالجمرة الأولى وهي التي تلي منى قرب مسجد الخيف ، ثم الجمرة الوسطى ، وهي التي تلي الأولى ، ثم الجمرة الكبرى ، وتسمَّى جمرة العقبة وهي الأخيرة مما يلي مكة ، يرمي كل جمرة بسبع حصيات متوالية ، ولابد أن تقع كل حصاة في الحوض سواء تيقَّن ذلك أو غلب على ظنه ، سواءً استقرت فيه أو سقطت منه بعد ذلك فإن لم تقع في الحوض لم تجزئِ .
مسألة : ويجوز للمريض وكبير السن والمرأة الحامل أو التي يخاف عليها من شدة الزحمة في الطريق أو عند الرمي ، ونحوهم من أهل الأعذار أن يوكلوا من يرمي عنهم .
ويرمي النائب كل جمرة عن مستنيبه في مكان واحد ، ولا يلزمه أن يستكمل رمي الجمرات عن نفسه ، ثم يبدأ برميها عن مستنيبه ؛ لما في ذلك من المشقة والحرج في أيام الزحام .
مسألة : ثم بعد رمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر ؛ إن شاء تعجل وخرج من منى قبل غروب الشمس ، وإن شاء تأخَّر وبات ورمى الجمرات الثلاث بعد الزوال في اليوم الثالث عشر ، وهو أفضل ؛ لقوله تعالى :  فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى [البقرة: 203].
وإن غربت عليه الشمس قبل أن يرتحل من منى لزمه التأخر والمبيت والرمي في اليوم الثالث عشر ؛ لأن الله -تعالى- يقول :  فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ..  واليوم اسم للنهار ، فمن أدركه الليل فما تعجل في يومين لكن إن شرع في الخروج أو الرمي ثم غربت الشمس فله أن يتعجل .
المرأة الحائض : والمرأة إذا حاضت أو نفست قبل الإحرام ثم أحرمت ، أو أحرمت وهي طاهرة ثم أصابها الحيض أو النفاس وهي محرمة ، فإنها تبقى في إحرامها ، وتعمل ما يعمله الحاج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار والمبيت بمنى ؛ إلا أنها لا تطوف بالبيت ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر من حيضها أو نفاسها .
لكن لو قدر أنها طافت وهي طاهرة ثم نزل عليها الحيض بعد الطواف ، فإنها تسعى بين الصفا والمروة ، ولا يمنعها الحيض من ذلك ؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة .
طواف الوداع : فإذا أراد الحاج السفر من مكة والرجوع إلى بلده أو غيره لم يخرج حتى يطوف للوداع بالبيت سبعة أشواط إذا فرغ من كل أموره ولم يبق إلا الركوب للسفر ؛ ليكون آخر عهده بالبيت ، إلا المرأة الحائض فإنها لا وداع عليها ، فتسافر بدون وداع ؛ كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفِّف عن المرأة الحائض )) متفق عليه ، وفي رواية عنه قال : كان الناس ينصرفون من كل وجه ، فقال النبي  : (( لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت )) رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه . وعن ابن عباس : (( أن النبي  رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف بالبيت إذا كانت قد طافت للإفاضة )) رواه أحمد . وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت : حاضت صفية بنت حيي-رضي الله عنها- بعدما أفاضت ، قالت : فذكرت ذلك لرسول الله  فقال : (( أحابستنا هي؟ )) قلت : يا رسول الله ! إنها قد أفاضـت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة ، قال : (( فلتنفر إذاً )) متفق عليه .
فإن طال بقاؤه بعد طواف الوداع أعاد إلا إذا كان لانتظار رفقة ، أو لإصلاح مركوبه وشد رحله ، أو لأمور يسيرة كغداء ، أو شراء حاجة ، ونحو ذلك .
لماذا اغلق الباب فجأة ؟

لماذا اغلق الباب فجأة ؟

لماذا أغلق الباب ؟

http://i3.makcdn.com/wp-content/blogs.dir/136835/files//2009/11/_door.jpg

• عن أنسٍ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه متفقٌ عليه.
• قال تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } . ولو أنَّ أهل القرى صدَّقوا رسلهم واتبعوهم واجتنبوا ما نهاهم الله عنه، لفتح الله لهم أبواب الخير من كلِّ وجه، ولكنهم كذَّبوا، فعاقبهم الله بالعذاب المهلك بسبب كفرهم ومعاصيهم.
 
• ومعنى ينسأ له في أثره، أي: يؤخر له في أجله وعمره.
• وفي الاثر: أن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
• قيل: أن يحرم الحلال ولا يوفق له بوقوعه في المعصية .
• وقيل: يحرم مجالسة العلماء ولا ينشرح قلبه لصحبة أهل الخير.
• وقيل: يمقته الصالحون وأهل العلم باللّه تعالى فيعرضون عنه .
• وقيل: يحرم العلم الذي لا صلاح للعمل إلا به لأجل إقامته على الجهل، ولا تنكشف له الشبهات بإقامته على الشهوات بل تلتبس عليه الأمور فيتحير فيها بغير عصمة من اللّه تعالى ولا يوفق للأصوب والأفضل.
• وقد كان الفضيل يقول: ما أنكرت من تغير الزمان وجفاء الإخوان فذنوبك أورثتك ذلك.
• وقد قيل: الرزق من الحرام من قلة التوفيق للأعمال الصالحة.
• وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: إني لأحسب أن العبد ينسى العلم بالذنب يصيبه ولو لم يكن من بركة التوبة والعلم والاستقامة على الطاعة إلا أن كل ما يصيب العبد فهو خير له إن: كان سعة فهو رفق من الله تعالى به عليه ولطف له منه وإن كان ضيقاً فهو اختبار من اللّه تعالى.
- ويقال: نسيان القرآن بعد حفظه من أشد العقوبات والمنع من تلاوته وضيق الصدر بقراءته والاشتغال عنه بضده عقوبة الإصرار على الذنب .
- وقال بعض العلماء : من كان فيه خصلتان لم يفتح له بشيء من هذا العلم: بدعة، أو كبر. قال بعض العلماء : إذا أراد الله بعبد خيراً فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل وإذا أراد اللّه بعبد سوءًا أغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل.
• قال شقيق بن إبراهيم أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء :
1- اشتغالهم بالنعمة عن شكرها .
2- ورغبتهم في العلم وتركهم العمل .
3- والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة .
4- والاغترار بصحبة الصالحين وترك الإقتداء بفعالهم .
5- وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها .
6- وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها .
• قال ابن القيم رحمه الله في تعليقه على هذا الكلام :
- أنه أصل ذلك عدم الرغبة والرهبة .
- وأصله ضعف اليقين .
- وأصله ضعف البصيرة .
- واصله مهانة النفس ودناءتها واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير وإلا فلو كانت النفس شريفة كبيرة لم ترض بالدون .
• فيا أخي الكريم . إذا وجدت نفسك غير موفقة في كثير من العبادات ، والطاعات ..فراجع نفسك في هذه الأمور ، لعلك قد وقعت في واحدة منها .
افكار جديدة للفوز بالثواب اثناء رمضان ... اقرأ حالا

افكار جديدة للفوز بالثواب اثناء رمضان ... اقرأ حالا

مقترحات عملية في منهج رمضان


(ياأيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)



قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)


1- العمرة في رمضان فإنها تعدل حجة مع الرسول r.
=============
2- دعوة أهل الحي أو الجماعة للإفطار في المسجد ولو ليوم واحدٍ.


=============

3- اقامة مسابقة مكتوبة لافراد العائلة أو جماعة المسجد .


=============

4- عقد حلقة إيمانية في المنزل للصغار أوللكبار او لكليهما معاً.


=============

5- توزيع الإعانات والطعام على المساكين .


=============

6- تقديم هدايا رمضانية للأقارب مثل الأشرطة والكتب واالرسائل.


=============

7- الخروج الى المسجد قبل دخول وقت الصلاة ولو بخمس دقائق.


=============

8- اغتنام أوقات استجابة الدعاء ومنها أوقات الافطار وقبله بدقائق .


=============

9- الافطار مع الوالدين على مائدة واحدة زيادة في برهما، ومع الأقارب تقوية لصلة الارحام.


=============

10- الاعتكاف ولو ليوم واحد احياءً لهذه السنة مع بعض الزملاء في مسجد الحي .


=============

11- الاكثار من الصدقة في السر لما لها من منزلة خاصة في رمضان.


=============

12- تعويد النفس على إحياء سنة الجلوس والذكر في المسجد حتى شروق الشمس، ثم صلاة ركعتين .


=============

13- دراسة وتعلم فقه الصيام من أحد الكتب المعتمدة .


=============

14- تعليم كبار السن من جماعة المسجد قراءة القرآن الكريم وتقويم أخطائهم .


=============

15- توزيع وجبات الإفطار على الاقسام الداخلية للطلبة والطالبات بسبب بعدهم عن الأهل وانشغالهم بالدراسة وطلباً للأجر والثواب .